【關於金錢(4)】《以奇蹟回應關於金錢的反面與正面之想法》我很窮，但是我很清白；我很富有，但是我很慷慨有愛心。
【關於金錢(4)】《以奇蹟回應關於金錢的反面與正面之想法》我很窮，但是我很清白；我很富有，但是我很慷慨有愛心。
文字1~8段
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這是反面：(4)我很窮，但是我很清白；
這是正面：(4)我很富有，但是我很慷慨有愛心。
1.最近的想法是，讓自己盡可能繼續完成「第4個金錢的正反兩面觀點」，那是屬於風雲海自己非常個人的、隨筆的奇蹟說法。且最近「關於金錢」的篇章也時常被點閱，不只如此，每當我重新入內閱讀之後，總是再次讓自己收穫良多也讚嘆多多。
2.有「26個正與反的金錢觀點」，是出自美國著名心理治療師〈露易絲‧海〉，她將那些反面觀點形容為「和金錢過不去的觀點」。而我已經書寫了前三個觀點，這次要繼續進行第四個觀點篇章的完成。風雲海在前面三篇觀點的書寫，真的書寫得超讚，且值得你入內點閱！
3.反面說：「我很窮，但是我很清白。」然而這是非常錯誤的心念與想法。為什麼呢？答：來自上主「真實的你」之「基督自性」絕不可能是貧窮的，因創造基督聖子的上主天父絕不可能是貧窮的。再來，來自「上主聖愛」的「神聖之子」絕對是清白無罪的真實本質，但是處在物質幻夢之境的「虛擬之你」，卻壓根感覺不到你的清白無罪的真實本質。因你一直覺得你就是「虛擬之你(比如，自我概念)」，但你絕不是「虛擬之你」，你也不是你的「自我概念」，你更加不是「一具身體工具」。
4)正面說：「我很富有，但是我很慷慨有愛心。」不過，除非你已能重新選擇「上主聖愛」、「聖靈嚮導」、「上主聖念」、「上主聖言」(前提是，你已知曉與此背道而馳的都毫不真實)，否則，你還是壓根無法感到你內在的真實富裕生命與推恩創造的那種生命力，於是你無法真實富有，當然你肯定也不會有真實的慷慨與真實的有愛心。為什麼這麼說？因只要是與「虛幻小我」的認同，然後所作出的決定，就是會變成如此。但你內在的一體神聖自性，卻依然屹立不搖，毫無增減。
5)在《告別娑婆》的阿頓與白莎說，不管你是貧窮還是富有，反正你都會感到內疚。也就是罪咎懼思維的虛幻慣性就是會冒出頭來，讓你沒有幸福平安的感受。於是乎，你自然而然就是會往外尋覓更多可以解決這種不平安的想法與感受。然而，只要是站在「虛幻小我之圈」轉繞迴圈的心靈，無可避免的，只能繼續體驗罪咎懼的事件(直指天人分裂的戲碼)，直到自己願意喊停為止。風雲海就是這樣的。
6) J 說，你要「對準愛」，如此所有的、你所需要的物質面向都會迎你而來，讓你如願以償的。但如何「對準愛」呢？答：透過「1奇蹟教導」來對準愛。透過「2真寬恕思維」來對準愛。透過「3上主聖念」、「4上主聖言」、「5奇蹟所闡述的真相」、「6持續操練如何套用奇蹟思維」、「7以奇蹟之念取代小我之念」來化解解綁物質面向的制約，如此自然是能對準愛。
7)反面說：「我很窮，但是我很清白。」但風雲海說：「你的上主天父如何，那麼來自上主的神聖之子就是如何。你的上主天父若不是貧窮的，那麼上主之子肯定不是貧窮的。上主是聖因，聖子則是來自上主的聖果。且聖子的清白無罪，是直接來自上主天父的賜予。這就是聖子的永恆真相。等於，那不是你修得出來的，那也不是你做了什麼很清白的事。」
8)正面說：「我很富有，但是我很慷慨有愛心。」風雲海則說：「你內在基督的富裕，乃是直接來自上主天父那兒的被給予被祝福而來的。而你的慷慨與有愛心，並不是來自你向外的行為如何慷慨與有愛心，而是你內在的真實本質原本如是的一體神聖之推恩與祝福給你，然後你方能向外推恩與祝福出去。等於與你的外在行為無關。」
【關於金錢(4)】《以奇蹟回應關於金錢的反面與正面之想法》
我很窮，但是我很清白；我很富有，但是我很慷慨有愛心。
7)反面說：「我很窮，但是我很清白。」但風雲海說：「你的上
主天父如何，那麼來自上主的神聖之子就是如何。你的上主天父
若不是貧窮的，那麼上主之子肯定不是貧窮的。
上主是聖因，聖子則是來自上主的聖果。且聖子的清白無罪，是
直接來自上主天父的賜予。這就是聖子的永恆真相。等於，那不
是你修得出來的，那也不是你做了什麼很清白的事。」
8)正面說：「我很富有，但是我很慷慨有愛心。」風雲海則說：
「你內在基督的富裕，乃是直接來自上主天父那兒的被給予被祝
福而來的。
而你的慷慨與有愛心，並不是來自你向外的行為如何慷慨與有愛
心，而是你內在的真實本質原本如是的一體神聖之推恩與祝福給
你，然後你方能向外推恩與祝福出去。等於與你的外在行為無關
。」
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