風雲海: 【奇蹟課程筆記101~200】奇蹟課程筆記，紀錄風雲海隨筆。

【奇蹟課程筆記101~200】奇蹟課程筆記，紀錄風雲海隨筆。

【奇蹟課程筆記101~200】奇蹟課程筆記，紀錄風雲海隨筆。

【奇蹟課程筆記101~200】奇蹟課程筆記，紀錄風雲海隨筆。

【奇蹟課程筆記1~100】奇蹟課程筆記，紀錄風雲海隨筆。

【只是短句101～200】只是短句紀錄，只是短句紀錄。

【只是短句1～100】只是短句紀錄，只是短句紀錄。

【奇蹟生活1～100】奇蹟生活札記，紀錄風雲海隨筆。

〔PS.這是繼續記錄風雲海的奇蹟書寫，非常歡迎對 #耶穌的《奇蹟課程》訊息感興趣的人入內瀏覽，來瞧瞧我是如何陸續完成這些書寫的。祝福每一位來自上主的神聖之子。阿們！〕

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2024.4.25【奇蹟課程筆記114】什麼是療癒？什麼是疾病？J說，心靈原本不會生病。

2024.4.16【奇蹟課程筆記113】為什麼「這世界沒有存在之因」呢？為什麼「世人所有的夢都是無中生有」呢？

2024.4.4【奇蹟課程筆記112】即便一整天下來，感覺好似外在有某個人觸怒了我，但我會記得使用以下的「奇蹟之句」來完成回應：「你仍是上主所創造的你，你永遠都是祂的聖子。」

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(111)2024.3.30， #奇蹟課程筆記，+ #風雲海隨筆：
1. #奇蹟課程，T27.8.13：「它的純潔無罪無需你的有罪來抵償，你的清白無罪也不靠它的有罪來促成。這麼顯而易見的『秘密』，只有你蒙在鼓裡。如今，你只需懂得，你們兩個若非一樣純潔無罪，就都是有罪的。你們兩個絕不可能有所不同，你們兩個也不可能同時有罪又是純潔無罪的。這是唯一有待你學習的秘密。從此，「你已療癒」就不再是個秘密了。」不管「虛幻小我」的思維方式如何，「真實抉擇者」只需著眼蹟這兒，如此你還覺得批判虛幻且還是從未存在過的幻夢，能幫自己成就何事呢？

2.不論它人如何批判它外在的它人，反正它就是純潔無罪的，我說的是它的真實本質原本就是純潔無罪的，因它內在的真實與完美乃是直接來自上主聖愛源頭。相同地，不論不管「虛擬之我」如何演繹批判的故事，反正我內在的真實與圓滿之本質依然是純潔無罪的，因我內的神聖與光明並不是來自我自己或物質幻夢的世界，而是直接來自上主真理的神聖源頭。上主真理的實相如何來自上主的聖子就是如何。當然「虛擬之我」壓根不會相信這樣的真實真理。

3.「它內在的純潔無罪」之真實真相，無需「虛擬之我的有罪故事」來抵償；相同地，「真實之我」的清白無罪，也不靠「它外在的有罪故事」來促成。等於，它的外在表相之虛擬，沒有一個是真實的，且與它內在的純潔無罪之真實本質沒有任何關係；相同地，我的外在表相之虛擬，也沒有一個是真實的，且與我內在的純潔無罪之神聖本質也沒有任何關係。「虛擬之我」永遠與「真實之我」背道而馳且沒有交集的可能，為此「真實抉擇者」必須起身重新選擇奇蹟這樣的思維方式之聚焦，如此方能把虛幻不實的爛醜故事通通化解並移除掉。

4.重新再選擇一次，不論需要選擇幾百萬憶次，反正，與其選擇不平安讓自己死亡詛咒的故事繼續轉繞，倒不如重新選擇奇蹟思維再思維一遍。一遍若不夠，就再重新選擇再對焦一次。因最快捷徑的化解移除夢或種種不平安的夢魘故事等等，奇蹟思維堪當首推一指。再也沒有哪一種思維方式，能夠直接了當地告訴你，永恆真相的永恆不易與永恆幻相的永恆易變且還無常變化之間的差異性之徹底。

5.須知，你必須把幻夢幻境與永恆真實之間的沒有交集，徹底解讀清楚，以及徹底認出它們只有其中一個才是真實的。大聲宣告它內在的真實本質就是純潔無罪的，因我內在的完美圓滿就是純潔無罪的；因上主如何的神聖與光明，來自上主的聖子就會與上主實相源頭完全沒有二致。

6.大聲宣告我內在的真相本質就是完美圓滿的，因我內在的實相本質就是純潔無罪的；因上主如何的完美與圓滿，那麼來自上主的聖子之我以及也包括每個看似分裂的心靈，真相就是、就會與上主平安源頭完全沒有二致。

7.我不可能是「虛擬之我」以及又是「真實之我」；為此，我必須著眼於「真實之我」或著眼於「基督的大能」。為什麼要如此？因老是重複著眼於「虛幻小我」、或「批判論斷」的思維思想與話語模式，只是在說虛擬自己是如何地脆弱不堪。當然那只是另一種夢境故事，只不過當下的虛擬自己所體驗到的卻是歷歷在目的恐怖夢魘、殺伐戰場的環繞之具體。

8.我唯一有待學習的「祕密」就是，我內在的純潔無罪與它人內在的純潔無罪，就是同一個來自上主的基督聖子，且永遠與上主聖愛真理源頭毫無二致。透過奇蹟教導或真寬恕的思維方式，來療癒自己的貌似分裂的心靈〔意思是，你內在的完美心靈從未分成兩半過，它只是看起來貌似分成兩半，實際上，依然是完美圓滿的心靈〕，在過程中慢慢覺醒於聖子與上主之間從未分裂的存在真相。

9.於是在我趨於療癒或過得幸福喜悅之際， J 說，那些所謂的「秘密」，對我來說它們將不再是什麼秘密了。且我會很清楚明晰，在上主之內，上主對聖子並沒有所謂「秘密」的那種不神聖或無聊的存在，因 J 說，聖子與上主祂們之間乃是永恆地一體不分、渾然無間、毫無二致、從未分裂，於是請問哪來的「祕密」？為此，當你聽見某人說，那是什麼與什麼的秘密的時候，請非常清楚明晰，在你外在的那個虛擬形象〔但它的內在與你的內在，卻是同一個來自上主的基督聖子〕，它只是在說些從未存在過或毫無真實力量可言的無因之物〔無因之物，無法傷害得了來自上主的基督聖子〕，如此而已。

簡短回應， #奇蹟課程，T27.8.13：「它的純潔無罪無需你的有罪來抵償，你的清白無罪也不靠它的有罪來促成。這麼顯而易見的『秘密』，只有你蒙在鼓裡。如今，你只需懂得，你們兩個若非一樣純潔無罪，就都是有罪的。你們兩個絕不可能有所不同，你們兩個也可能同有罪又是純潔無罪的。這是唯一有待你學習的秘密。從此，「你已療癒」就不再是個秘密了。」

死亡之念、死亡幻相，#練習手冊，W163，死亡並不存在，上主之子是自由的，P304.：死亡只是一念，卻有許多化身，令人難以認出它的真面目。它可能化身為悲哀、恐懼、焦慮、懷疑；也可能化身為憤怒、沒信心、不信任、嫉妒，以及身體的掛慮；它還會化身為想要成為「非你的願望，前來試探你。這一切念頭不過反映出：你已把死亡供奉為你的拯救者及解放者了。
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(111)2024.3.30， #奇蹟課程筆記，+ #風雲海隨筆：

#奇蹟課程，T27.8.13：「你們兩個絕不可能有所不同，你們兩
個也不可能同時有罪又是純潔無罪的。這是唯一有待你學習的秘
密。」

+ #風雲海隨筆：於是在我趨於療癒或過得幸福喜悅之際， J 說
，那些所謂的「秘密」，對我來說它們將不再是什麼秘密了。且
我會很清楚明晰，在上主之內，上主對聖子並沒有所謂「秘密」
的那種不神聖或無聊的存在，因 J 說，聖子與上主祂們之間乃是
永恆地一體不分、渾然無間、毫無二致、從未分裂，於是請問哪
來的「祕密」？

為此，當你聽見某人說，那是什麼與什麼的秘密的時候，請非常
清楚明晰，在你外在的那個虛擬形象〔但它的內在與你的內在，
卻是同一個來自上主的基督聖子〕，它只是在說些從未存在過或
毫無真實力量可言的無因之物〔無因之物，無法傷害得了來自上
主的基督聖子〕，如此而已。

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(107)2024.1.5， #奇蹟課程筆記， #風雲海隨筆：
1. #奇蹟課程 T27.1.6：「證明他的純潔無罪吧，不要淪為他有罪的見證了。你的療癒成了他的健康與慰藉，因它證實了幻相的虛假不實。推動世界的力量並非生命之願，而是死亡的願望。世界存在的唯一目的就是證明罪咎真的存在。世上的每一念頭、每一行為，甚至每一感受，動機都不外乎此。它們都是世界請來的見證，為它們所代表與代言的那一信念體系撐腰。每個見證都會以不同的聲音、不同的語言向你和弟兄喊話。雖然如此，你們所得到的訊息卻完全相同。你對身體的裝飾只不過想把罪咎的證人打扮得動人一點；你對身體的掛慮也只顯示出生命有多麼脆弱，你之所愛是如何的不堪一擊；你的憂鬱等於在為死亡發言，你的虛榮使你不能不對每一件事操心。」嗯，唯有 J 會這樣說，唯有在 J 的奇蹟教導裡面會這樣說，不然請問，你何曾在哪兒閱讀過像這樣的肯定詞句？

2.「證明他的純潔無罪吧，不要淪為他有罪的見證了。」那我要如何證明他的純潔無罪？答：(1)當我直指我內在的純潔無罪的時候；因我的純潔無罪，就等於是他的純潔無罪。(2)我如何看上主的完美圓滿，我就如何看我自己的完美圓滿，以致我就如何看他內在的完美圓滿。(3)絕不讓自己淪為他有罪的見證，因若我把自己搞得病懨懨的〔比如，內在的負面情緒，與外在的身體生病之樣〕，我等於在說出他的罪孽深重，如此，我其實是在說出自己的罪孽深重。而證明他的純潔無罪，等於在說出我的純潔無罪，以致也一併說出了聖子與上主從未分裂過。

3.「你的療癒成了他的健康與慰藉，因它證實了幻相的虛假不實。」我的療癒與喜悅，或我的幸福平安與豐盈豐裕，若我執意活成這副美樣的話，那麼，我的療癒與喜悅就會成為他的療癒與喜悅。我祝福了我自己，於是我也一併祝福了外境世界。且我的療癒與喜悅，也一併證實了「死亡之念、死亡幻相、恐懼幻覺」乃是虛假不實的。

4.「推動世界的力量並非生命之願，而是死亡的願望。」所以，這就是我必須知道的真實真相。整體的演繹故事，就是在重複反覆演繹著天人分裂的戲碼。所以，若外境發生了什麼不平安與虛幻爛醜之事，那也不是什麼稀奇的事，因那是非常正常的神智瘋狂。畢竟在這兒的物質幻夢世界，原本就不是來自上主的幸福世界。所以，我為什麼要期待此「夢境故事」完全沒有一絲一毫的爛醜與虛幻呢？必須知道，那是不可能的事，因在這兒並不是上主的幸福世界。在這兒的幻夢世界，乃是經由「死亡之念、死亡幻相、恐懼幻覺」所編造然後推動出來的。

5.「世界存在的唯一目的就是證明罪咎真的存在。」物質幻相世界的存在，它的目的就是為了證明「罪咎懼」乃是真實不可摧毀的存在。如今因著奇蹟與真寬恕的學習，就不再把焦點擺放在那兒了。而是，徹底透過奇蹟與真寬恕的思維方式重新解讀自己與外境事件，或這樣說，來進行化解褪去自己內在的「虛幻之因」與外在的「虛幻之果」；藉此來反映，唯有「上主真神」才是永恆真相的唯一創造者。當反映出唯有「上主聖愛」才是真實不虛的，自然就能化解褪去與此截然相反的那些「無因之物」。什麼是「無因之物」？「天人分裂之虛念」、或「罪咎懼思維」就是「無因之物」。

6.「世上的每一念頭、每一行為，甚至每一感受，動機都不外乎此。」「虛擬之我」的每一念頭、「虛擬之我」的每一行為、「虛擬之我」的每一感受，動機就是「證明罪咎懼真的存在」。那麼反之，我要如何化解褪去「天人分裂的念頭」、「天人分裂的感受」、「在物質幻夢中的行為」、或「罪咎懼思維的虛幻慣性」？答：很簡單，直接套用所學習的奇蹟教導，或直接默想奇蹟教導。但若腦子好像轉不過來，或感覺無法直接套用的時候，就是直接拿起奇蹟課本。我認為這是最快捷讓心靈覺醒的方式。當然，那一隻「虛幻小我」肯定很不以為然，但是為了要讓自己活出聖子該有的美樣，即便這樣的方式看起來似乎很笨拙，但我相信，當你、當我到了某個程度之時壓根在所不辭會這樣做。

7.「它們都是世界請來的見證，為它們所代表與代言的那一信念體系撐腰。」那些與「上主聖念」背道而馳的、那些與「上主聖言」背道而馳的、那些與「幸福平安的感受」背道而馳的，它們都是物質幻夢世界所請來的見證，見證什麼呢？就是見證，(1)「虛幻小我」或「罪咎懼的思維體系」乃是真實不虛的；(2)它們正在見證聖子與上主已分裂的事實；(3)它們正在見證「死亡之念」、「死亡幻相」、「恐懼幻覺」就是聖子的真實真相；(4)它們正在見證上主壓根無法救贖祂的聖子。幸好，這樣的事肯定無法被弄假成真，因上主並不是殘酷的；既然如此，來自上主之內所推恩延伸出來的基督聖子也不是殘酷的。上主是聖因，那麼聖子就是上主的聖果。

8.「每個見證都會以不同的聲音、不同的語言向你和弟兄喊話。」那些虛幻爛醜的虛幻見證，它們會透過不同的聲音與不同的語言，來向我與所有人喊話。喊什麼話呢？它們會大聲叫囂且耳提奪命地說：1罪咎懼是真實的、2死亡是真實的、3幻相是真實的、4地獄是真實的、5黑暗是真實的、6恐懼是真實的、7物質世界是真實的、8你的想法是真實的、9你的憂鬱是真實的、10你的軟弱無能是真實的。

9.幸好，如今我已知道，那完全與上主天父，還有與基督自性之真實真我，壓根扯不上任何關係。於是請問，那到底是與誰有關係呢？答：就是與從未存在過的「虛幻小我」或「虛擬之我」有關係。然而切莫忘記，上主只創造過一位聖子，而這位聖子就是「你」與「我」或「我們」，等於上主從未創造過「上述的1~10」。

10.「雖然如此，你們所得到的訊息卻完全相同。」什麼訊息是相同的呢？雖說，它們會透過「不同的聲音與不同的語言」來與大夥們喊話，喊什麼話？就是「罪咎懼之爛醜」的喊話。但那一切，就是同一回事，而不是兩回事，或也不是多回事。因那根本就是同一隻「虛幻小我」。反之，當我轉向奇蹟與真寬恕之際，或當我們邁向心靈覺醒之路的時候，我們從聖靈嚮導那兒所接收到的訊息，也是同一訊息。那什麼訊息是相同的呢？就是如何化解物質夢境，或如何心靈覺醒； J 說，當我致力於心靈的成長或尋得人生的目的，其實就是直指這個。

11.「你對身體的裝飾只不過想把罪咎的證人打扮得動人一點。」所以，我無需對身體太過裝飾，只需要簡單且大方得體就行了。把對上主聖愛與聖靈嚮導的信心，以及對 J 兄長所傳訊的奇蹟教導，那種無可言喻的信心穿出來即可。是的，如今我非常清楚明晰，風雲海已經夠漂亮了，壓根無需太過多的裝飾。而所謂的「夠漂亮」，是指我內在已裝著夠多的奇蹟教導。既然如此，我實在無法不夠漂亮。

12.「你對身體的掛慮也只顯示出生命有多麼脆弱。」所以，我無需對「一具身體工具」掛慮多多。因我原本就不是「一具身體工具」；相同地，在我外在的它人，它們也是一樣的，它們也不是「一具身體工具」。我必須真的以「一體完美靈性」來看待我自己，且也以這樣的思維與眼光來看待外境的它們的真實身分。若我執意選擇擔憂掛慮，這表示，我依然喜愛被我內在的「潛意識分裂」或「罪咎懼思維」牽著鼻子走。

13.「你之所愛是如何的不堪一擊。」真實生命來自上主源頭，至於，於此截然相反的，在物質幻夢之境的這兒，就會顯得不堪一擊或軟弱無能似的。然而，難道我依然會選擇被虛幻小我所欺騙與蒙蔽嗎？其實它們通通來自聖子所作夢夢出來的夢境故事，它們在聖子的夢境故事裡面轉繞圈子，直到聖子從夢中慢慢覺醒過來，如此它們方能消失於無形。畢竟，它們原本就不是來自上主的真實創造，復歸虛無乃是它們的必然之途。「虛假生命」並不存在，因「上主聖愛」若是真實的，「虛假生命」就不存在；等於，在我外在的「可恨之物」並不存在。

14.「你的憂鬱等於在為死亡發言。」或這樣說，當我把自己弄得不平安與痛苦不堪的時候，等於，我就是正在為「死亡之念、死亡幻相、恐懼幻覺」發言，且還見證了它們的真實不虛的。所以，當遇事，然後需要轉向「奇蹟正念」的時候，而這時，若需要咬牙切齒的時候就咬牙切齒吧，若需要咬緊牙關就咬緊牙關吧。因為，除非，我轉得過去，否則我依然繼續在原地踏步，壓根沒有任何改變。

15.「你的虛榮使你不能不對每一件事操心。」所以，我無需對每一件事操心。我該操心的是，我有沒有對準奇蹟教導，然後把那個事件，徹底徹底解讀出「真相與幻相之別」，緊接著真寬恕得了內在的虛因與外在的虛果。這才是我該操心的事。其餘的，它們都無關緊要。若我能把這件真實任務做好，那麼，所有的一切美好都會加添於我。 J 說，當我對準於上主聖愛，我便能回收上主聖愛的禮物。當我給出奇蹟，就必回收奇蹟之禮。

以上，超感謝聖靈嚮導，阿們！

簡短回應 #奇蹟課程 T27.1.6：「證明他的純潔無罪吧，不要淪為他有罪的見證了。你的療癒成了他的健康與慰藉，因它證實了幻相的虛假不實。推動世界的力量並非生命之願，而是死亡的願望。世界存在的唯一目的就是證明罪咎真的存在。世上的每一念頭、每一行為，甚至每一感受，動機都不外乎此。它們都是世界請來的見證，為它們所代表與代言的那一信念體系撐腰。每個見證都會以不同的聲音、不同的語言向你和弟兄喊話。雖然如此，你們所得到的訊息卻完全相同。你對身體的裝飾只不過想把罪咎的證人打扮得動人一點；你對身體的掛慮也只顯示出生命有多麼脆弱，你之所愛是如何的不堪一擊；你的憂鬱等於在為死亡發言，你的虛榮使你不能不對每一件事操心。」

死亡之念、死亡幻相，#練習手冊，W163，死亡並不存在，上主之子是自由的，P304.：死亡只是一念，卻有許多化身，令人難以認出它的真面目。它可能化身為悲哀、恐懼、焦慮、懷疑；也可能化身為憤怒、沒信心、不信任、嫉妒，以及身體的掛慮；它還會化身為所有想要成為「非你」的願望，前來試探你。這一切念頭不過反映出：你已把死亡供奉為你的拯救者及解放者了。
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(107)2024.1.5，
#奇蹟課程筆記， #風雲海隨筆：

#奇蹟課程 T27.1.6：「證明他的純潔無罪吧，不要淪
為他有罪的見證了。」

那我要如何證明他的純潔無罪？答：

(1)當我直指我內在的純潔無罪的時候；因我的純潔
無罪，就等於是他的純潔無罪。

(2)我如何看上主的完美圓滿，我就如何看我自己的
完美圓滿，以致我就如何看他內在的完美圓滿。

(3)絕不讓自己淪為他有罪的見證，因若我把自己搞
得病懨懨的〔比如，內在的負面情緒，與外在的身體
生病之樣〕，我等於在說出他的罪孽深重，如此，我
其實是在說出自己的罪孽深重。而證明他的純潔無罪
，等於在說出我的純潔無罪，以致也一併說出了聖子
與上主從未分裂過。

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(105)2023.12.4， #奇蹟課程筆記， #風雲海隨筆：
1. #奇蹟課程，T26.7.18：「按照上主所願的方式發揮祂賜你的能力，必然合乎你的天性。活出祂所創造的你，並且用祂賜你的禮物回應聖子所有的過錯，還他原有的清白與自由，這並不是傲慢。反之，廢棄上主賜你的能力，窮發一些無聊的願望，而不奉行上主的旨意，這才是傲慢。上主已賜給你無限的能力，人間沒有它無法應付的處境，也沒有它的光明恩典解決不了的問題。」這就是我的宣告與真實立場：我所渴望的真實結局是「上主的聖愛與平安」〔在物質幻境直指並邁向這個真實結局，便能體驗到幸福平安與豐盈豐裕，這是對準上主聖愛的迴響或附帶利益〕，我的真實目標是「上主聖愛」，我的真實目的是「完成聖靈的目的任務」，我的真實方法則是「奇蹟與真寬恕」。

2.「按照上主所願的方式發揮祂賜你的能力，必然合乎你的天性。」所謂「我的天性」是指什麼呢？就是「我的本質」乃是來自「上主聖愛」的延伸，於是，「真實之我」本身就是「聖愛」、或是「完美圓滿之愛」，為此活出「愛與喜悅」才是我的天性。那麼，當「虛擬之我」〔也就是指一具身體工具的這個自己，或指表意識頭腦的自己〕在物質幻境中的演繹，「虛擬之我」的演繹就是在演繹「天人分裂的戲碼」，或演繹「非我的天性」，等於「虛擬聖子」的能力通通都用在演繹「虛幻小我」的夢境故事。於是，我會感到痛苦愁煩與不幸福不平安，但這樣的「我」並不是「真我」，而是「假我」。而要「化解假我」以便「活出真我」，最快的捷徑就是透過「奇蹟與真寬恕」。等於，要讓自己從「人間痛苦的體驗與課程」轉向到「上主平安的體驗與課程」，最快的捷徑就是透過「奇蹟與真寬恕」；如此，我就是在按照上主所願的方式發揮祂賜我的能力，而這必然合乎我原本愛與喜悅天性。

3.而當這樣的痛苦愁煩與不幸福不平安〔唯有我的心靈意識著眼於物質幻境之時，才會這樣體驗〕，體驗到讓自己忍無可忍的時候，這時，「真實決擇者之我」就有機會重新選擇轉向到「奇蹟與真寬恕」。於是「虛擬之我」便能被化解褪去，取而代之的是「真實決擇者之我」的持續選擇完成我的真實任務。當我如實完成我的真實任務，如此，我便能擁有幸福平安與豐盈豐裕的體驗與經歷。當然，如今我已知曉，這樣的幸福平安與豐盈豐裕的體驗與經歷〔在永恆聖境，聖子與上主之間，一直都是永恆如是地一體不分且渾然無間隙〕，那是因為，我對準了奇蹟與真寬恕，或說我對準了上主聖愛，之後所得著的附帶利益。

4.「虛擬之我」在物質幻境中的演繹，就是在演繹「非我的天性」，於是我就感到「人間痛苦」。反之，當我覺知覺察到我正在這樣作之時，「真實決擇者之我」隨即起身轉向到「奇蹟與真寬恕」思維的過程，如此，我就會感到「上主平安」。只要我持續完成這樣的「奇蹟與真寬恕」的真實任務，我就能發揮上主所恩賜予我的能力。也就是說，只要我按照上主所願的「奇蹟與真寬恕」或「幸福平安」的方式，來發揮我的能力，如此這必然是「合乎我的天性」的。反之，當我感到人間痛苦時，我只是在演繹「非我的天性」。

5.「活出祂所創造的你，並且用祂賜你的禮物回應聖子所有的過錯，還他原有的清白與自由，這並不是傲慢。」那什麼才是「傲慢」？答：活出「非上主」所創造的「非我」、「非聖子」，並且使用「虛幻小我」賜我的微薄禮物，來回應「虛擬聖子」的所有過錯〔批判定罪自己，也批判定罪它人〕。當我感到人間痛苦之時，我其實只是在說出「虛擬之我」自己的傲慢；反之，當我覺察到「虛擬之我」的傲慢時，「真實決擇者之我」就隨即轉向到「奇蹟與真寬恕」，讓「奇蹟與真寬恕」的思維方式，來徹底取代「虛擬之我」的傲慢想法。

6.那要如何化解「傲慢」？答：閱讀奇蹟並應用所學習的奇蹟教導。在日常生活中，有意識地活出上主所創造的我，換句話說，就是致力於讓自己活得圓滿幸福。並且使用上主賜我的真實禮物〔比如，真寬恕〕，來回應聖子〔直指在物質幻境中的所有人，也包括自己在內〕所有的過錯〔罪咎懼的思言行〕，於是，我便能還給我自己以及也還給它人原有的清白無罪與自由和喜悅。如此，我就是在反映唯有上主真神〔聖子則在上主之內與上主一體無間〕、上主真理，才是真實不虛，等於「虛幻小我」與「虛擬之我」則不是來自上主的「真實之因」，因此並不存在。

7.「反之，廢棄上主賜你的能力，窮發一些無聊的願望，而不奉行上主的旨意，這才是傲慢。」什麼才是「傲慢」，我在前面第5段這樣說：「活出『非上主』所創造的『非我』、『非聖子』，並且使用『虛幻小我』賜我的微薄禮物，來回應『虛擬聖子』的所有過錯〔批判定罪自己，也批判定罪它人〕。」我這樣的說法，與 J 繼續說下去的說法，其實，都是同樣的意思。換句話說，當我活出「非聖子」的樣子〔等於，活出罪咎懼的樣子〕，我等於是在誤用上主所恩賜於我的能力，因我把能力致力於「活出非聖子」，而不是「活出聖子」。

8.以下，繼續轉繞什麼是「傲慢」。

(1)廢棄上主賜你的能力：當我「活出非聖子」的樣子，或當我「演繹非聖子」的時候，而這樣的我，是傲慢的。所以，不是我沒有能力，而是我一直都擁有能力，因我的能力來自上主。不是我沒有能力，而是我誤用了自己的能力，因我把能力致力於「活出非聖子」、「演繹非聖子」。這表示什麼呢？我絕對有能力「活出聖子」、「演繹聖子」，藉此來反映「上主聖愛、上主真理、基督自性、天堂光明」的真實不虛。

(2)窮發一些無聊的願望：「虛幻小我」的願望，就是無聊的願望，而這樣的我之選擇，是傲慢的。著眼於「一具身體層次」的願望，就是無聊的願望，而這樣的我之選擇，是傲慢的。批判定罪自己與批判定罪它人，就是無聊的願望，而這樣的我之選擇，是傲慢的。以為物質幻境有可能滿足得了聖子，這就是無聊的願望，而這樣的我之選擇，就是傲慢的。

(3)不奉行上主的旨意：不奉行上主的平安旨意，等於否定聖子的真實身分與真實意願，而這樣的我，確實十分傲慢。當我繼續著眼於「死亡之念」、「死亡幻相」並把它們通通當真的時候，如此，我就是在奉行「虛幻小我」的旨意，而這樣的我，確實十分傲慢。以及，當我正在「活出非我」、「演繹非我」的夢境故事之時，而這樣的我，確實萬分傲慢。如此在物質幻境中，這樣的我，當然看起來就好像無法抵達我所渴望的「真實結局」。

9.「上主已賜給你無限的能力，人間沒有它無法應付的處境，也沒有它的光明恩典解決不了的問題。」所以，奇蹟教導就是來告訴我真實真相的；而這是「虛幻小我」、或在物質幻境中，它們絕對不會告訴我的真相，因那肯定是它們最不想讓我知道的事。上主早已賜給我「內在的無限能力」，於是在此物質幻境人間中，並沒有「我內在的無限能力」無法應付的處境，也沒有「我內在的無限能力」的光明恩典，解決不了的問題。所以難怪， J 這樣說，沒有什麼好怕的。

以上，超感謝聖靈嚮導，阿們！

簡短回應 #奇蹟課程 T26.7.18：「按照上主所願的方式發揮祂賜你的能力，必然合乎你的天性。活出祂所創造的你，並且用祂賜你的禮物回應聖子所有的過錯，還他原有的清白與自由，這並不是傲慢。反之，廢棄上主賜你的能力，窮發一些無聊的願望，而不奉行上主的旨意，這才是傲慢。上主已賜給你無限的能力，人間沒有它無法應付的處境，也沒有它的光明恩典解決不了的問題。」

死亡之念、死亡幻相，#練習手冊，W163，死亡並不存在，上主之子是自由的，P304.：死亡只是一念，卻有許多化身，令人難以認出它的真面目。它可能化身為悲哀、恐懼、焦慮、懷疑；也可能化身為憤怒、沒信心、不信任、嫉妒，以及身體的掛慮；它還會化身為所有想要成為「非你」的願望，前來試探你。這一切念頭不過反映出：你已把死亡供奉為你的拯救者及解放者了。

(105)2023.12.4，
#奇蹟課程筆記， #風雲海隨筆：
#奇蹟課程 T26.7.18：「按照上主所願的方式
發揮祂賜你的能力，必然合乎你的天性。」

2.所謂「我的天性」是指什麼呢？就是「我的本質」
乃是來自「上主聖愛」的延伸，於是，「真實之我」本身
就是「聖愛」、或是「完美圓滿之愛」，為此活出
「愛與喜悅」才是我的天性。

那麼，當「虛擬之我」在物質幻境中的演繹，
「虛擬之我」的演繹就是在演繹「天人分裂的戲碼」，
或演繹「非我的天性」，等於「虛擬聖子」的能力通通
都用在演繹「虛幻小我」的夢境故事。

於是，我會感到痛苦愁煩與不幸福不平安，
但這樣的「我」並不是「真我」，而是「假我」。

而要「化解假我」以便「活出真我」，
最快的捷徑就是透過「奇蹟與真寬恕」。等於，
要讓自己從「人間痛苦的體驗與課程」轉向到
「上主平安的體驗與課程」，最快的捷徑就是透過
「奇蹟與真寬恕」；如此，我就是在按照上主所願的方式
發揮祂賜我的能力，而這必然合乎我原本愛與喜悅天性。

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(103)2023.11.28， #奇蹟課程筆記， #風雲海隨筆：
1. #奇蹟課程，T17.6.4：「先決定你希望得到的結局，最大的好處就是能幫你把眼前事件轉為心想事成的工具。如此，你才會為此卯盡全力，越過所有阻撓你完成目標的障礙，而把焦點完全放在幫你達成願望的事物。這一途徑顯然與聖靈分辨真假的方式極其相近。凡是真實的，必會幫你完成目的。凡不真實的，在此前提下自然變得一無所用。於是，事件頓時顯出了它的意義，而其意義又純粹來自它的目標。」感覺，風雲海又有著更多可以書寫的內在催動的靈感。

2.「先決定你希望得到的結局，最大的好處就是能幫你把眼前事件轉為心想事成的工具。」說真格的，「虛擬之我」很難想像「心想事成」的工具，竟然是這個：「先決定我希望得到的結局。」所以，我希望得到的結局是什麼呢？答：上主的聖愛與平安——「幸福平安與豐盈豐裕〔這是附帶利益〕。」。不論是邁向上主的真實目標，還是，我正在進行中的「那是」操作，完全是一樣的，這個結局就是：上主的聖愛與平安——在物質幻境中，我的體驗就會導向「幸福平安與豐盈豐裕〔這是上主聖愛給予我的餘音迴響〕」。

3.當然，真實的結局是，聖子與上主天父一直都在「幸福平安與豐盈豐裕」之中，因聖子與上主一體永恆如是地無法不是如此「幸福平安與豐盈豐裕」。然而，當我的心靈意識還貌似處於物質幻境之中的時候，「虛擬之我」就會好像一直在走著「天人分裂的預設故事」，而這個「天人分裂的預設故事」就是要來讓「虛擬之我」體驗與經歷「不幸福不平安與不豐盈也不豐裕」的種種虛幻事件。這樣是要做什麼呢？答：(1)虛幻目的，就是讓聖子不要甦醒覺醒過來；(2)真實目的，則是要讓聖子藉由天賜恩典的奇蹟與天賜妙方的真寬恕，慢慢從夢中夢裡面甦醒覺醒過來。

4.真實結局就是，聖子與上主一體不分且從未分裂過；至於虛幻結局則是，聖子把自己陷入夢中幻想著：聖子與上主分裂了，然後聖子繼續在自己的夢中夢裡面，夢著自己的生老病死，也就是夢著聖子自己與上主聖愛徹底截然相反的、種種數不清的、天人分裂的夢境故事之編造與自導自演。當然根據奇蹟教導，在聖子的夢境所貌似發生的一切，它們壓根無法被弄假成真，永遠如此，過去如此，現在如此，未來依然如此。

5.所以風雲海，在物質幻境中，你希望得到的結局是什麼？答：上主的聖愛與平安——「幸福平安與豐盈豐裕」。我只追求上主所恩賜予我的真實真相。當我著眼於原本如是的真實結局與真實目標的時候，那麼，原本的「幸福平安與豐盈豐裕」原本就是聖子所擁有的所是與所有〔因聖子一直都在擁有上主，聖子無法不一直擁有上主。而擁有上主，等於擁有一切〕。繼續地，只要我如實如是完成這個部分的「如實接納此奇蹟真相、如是接納此奇蹟教導、然後真實看見真實結局與真實聽見真實目標之早已完成」，如此，自然能化解驅散任何黑暗魅影的干擾或被襲擊。

6.我就以我的「那是」作個例子，比如，當我在「那是」的過程中，我似乎遇到了難題，這時，我必須願意憶起這個奇蹟教導：「先決定我希望得到的結局。」而這樣作，最大的好處就是能幫我把眼前的難題事件，轉為讓我心想事成的工具，也就是當我著眼於此奇蹟教導，那麼，這樣的回轉轉向，就能讓我體驗到這個結局：上主的聖愛與平安——「幸福平安與豐盈豐裕」。為什麼呢？因為當難題出現時，我可能會感到擔憂或不安。然而，當我肯回轉轉向此奇蹟教導：「先決定我希望得到的結局。」當我真的這樣作了，那麼，自然而然，便能把無法導向此結局的種種障礙想法，通通挪移出去。等於，不再為恐懼不安效勞；也不再為擔憂焦慮效勞。

7.「如此，你才會為此卯盡全力，越過所有阻撓你完成目標的障礙，而把焦點完全放在幫你達成願望的事物。」是的，當我完成這個：「先決定我希望得到的結局——上主的聖愛與平安——幸福平安與豐盈豐裕〔這是附帶利益〕。」然後，我方能卯盡全力，越過所有阻撓我完成既定的真實結局與真實目標的虛幻障礙〔而這個虛幻障礙就是，自己內在的恐懼不安與擔憂焦慮的想法，它們可能會重複反覆來干擾我、或大力向我襲來〕，進而把真實焦點完全放在，那些能夠幫我達成願望的事物，比如，內在對焦在奇蹟教導，而外在則有聖靈嚮導的幫助與啟發靈感。

8.「這一途徑顯然與聖靈『分辨真假』的方式極其相近。」當 J 在奇蹟之圈轉繞圈子的時候， J 的慣用手法就是，透過不同的文字意象，來表達相同的意思或理念。比如：J說，「先決定我希望得到的結局。」這就是要讓我著眼於「真實真相〔聖子與上主一體不分、永恆如是、完美圓滿〕」，以便化解褪去「虛無幻相〔恐懼不安〕」。那『分辨真假』就是，當我感到「恐懼不安」時，這表示，這是假的、虛幻不實的〔潛意識心靈肯定會冒出這些虛幻東西，因此，我才需要對準奇蹟教導並如實真寬恕它們，因假的，才會需要我的寬恕〕。反之，什麼是真的、真實不虛的呢？就是上主真理。著眼於「上主真理」，或對準奇蹟所闡述的真相，如此，我便能恢復神智清明，這樣我必能重新擁有平安。當然，事實上，我內在的上主平安永不可能離開我。

9.「凡是真實的，必會幫你完成目的。」當我對準真實真相之際，聖靈嚮導就會幫助我完成真實目的，換句話說，我不再為完成罪咎懼而效勞了。

(1)真實結局——聖子與上主從未分裂〔幸福平安與豐盈豐裕〕。在永恆聖境那裡上主早已完成了旨意，也就是早已把「苦因」消除了；至於，在物質幻境中，我必須回轉轉向「真實結局」，我必須再重新選擇一次「真實結局」的對焦，不然，我就感受不到上主早已把「苦因」消除了。

(2)真實目標——上主聖愛。在永恆聖境那裡，上主聖愛一直永恆如是，壓根從未變過；但在物質幻境這兒，我必須有意識地再選擇一次，然後透過奇蹟教導完成每一次的化解夢境之解讀。不然，我就感受不到夢境故事的虛幻不實。

(3)真實目的——化解夢境、解除罪咎懼的束縛。除了上主的聖愛與旨意以外，並沒有其他的聖愛與旨意能夠存在。在永恆聖境那裡，聖子的真實意願與上主的平安旨意，就是同一個；但在物質幻境中的這兒，我必須有意識地重新認知上主真理並重新選擇上主真理，然後，當我完成這個內在的思維過程，我就是在完成聖靈的目的任務。而完成這個目的任務，我便能從「不幸福不平安與深深匱乏」轉為擁有「幸福平安與豐盈豐裕」〔這是當我轉向上主聖愛與真理時所附帶的利益，這是上主聖愛對我的迴響〕。當然，來自上主的聖子無法不擁有「幸福平安與豐盈豐裕」。除非我完成這個目的任務，否則，無法化解得了夢境故事的反覆襲擊於我。 J 說，我的幸福與我的任務，乃是同一回事。

10.「凡不真實的，在此前提下自然變得一無所用。」當我遇到事情難題的時候，若我感到「恐懼不安與擔憂焦慮」，我需要作的是，承認自己內在還有著「天人分裂之念」還尚未清理完全的這個部分，然後，重新回轉、重新轉向、重新選擇「奇蹟教導」來解讀那些所謂的難題事件。這樣就可以化解褪去「恐懼不安與擔憂焦慮」。這樣就可以轉往「(1)真實結局」——聖子與上主從未分裂〔體驗上主聖愛的迴響——幸福平安與豐盈豐裕(這是附帶利益)〕。這樣就可以轉往「(2)真實目標」——上主聖愛。這樣就可以轉往「(3)真實目的」——化解夢境、解除罪咎懼的束縛。

11.反之，若我遇到事情難題的時候，當下肯定多多少少還是會走著「恐懼不安與擔憂焦慮」的那種天人分裂的戲碼。然而，若我的選擇是繼續與「恐懼不安與擔憂焦慮」深深認同，且還認為我必得這樣：繼續「恐懼不安與擔憂焦慮」的內在戲碼〔虛幻小我會選擇「恐懼不安與擔憂焦慮」來保護自己不受傷害〕，以致把外在戲碼也演繹得好像真實不虛似的，這樣的話，我會怎樣呢？答：「凡不真實的〔當我繼續為「無意義之物」效勞〕，在此前提下自然變得一無所用〔而它們永遠無法為我帶來真實意義(因它們無法化解夢境)〕。」然後，我就會繼續體驗與經歷以下這些：

(1)「虛幻結局」——聖子與上主真的分裂了〔想要追求幸福平安與豐盈豐裕，卻似乎永遠追求不到〕。

(2)「虛幻目標」——小我罪愛、小我罪念、小我罪言、小我罪思、小我罪行。

(3)「虛幻目的」——繼續活在夢境裡面、繼續與罪咎懼為伍為舞、原地踏步。

12.「於是，事件頓時顯出了它的意義，而其意義又純粹來自它的目標。」什麼意義呢？答：不是轉往「真實意義」來化解驅散「無意義」，就是繼續體驗「無意義」，而那些「無意義」，卻是來自聖子的夢境故事，它們沒有一個是真實的。 J 說，那些意義，乃是純粹來自我所選擇的目標。於是，這等於在說，當我選擇「虛幻結局、虛幻目標、虛幻目的」，如此，我只會體驗到「它們」無法為我帶來真實意義〔於是，我當然會感到痛苦與不安〕。反之，若我真想從夢中夢甦醒覺醒過來的話，我就必須願意回轉轉向並駐足定睛於「真實結局、真實目標、真實目的」。那要如何做到？答：卯盡全力對準奇蹟教導，並徹底真寬恕自己內在的投射天人分裂之念、與外在的營造天人分裂之戲碼。然後，放手，交託聖靈來為「我的心靈」化解移除與上主聖愛不相符的一切虛幻。

以上，超感謝聖靈嚮導，阿們！

簡短回應 #奇蹟課程 T17.6.4：「先決定你希望得到的結局，最大的好處就是能幫你把眼前事件轉為心想事成的工具。如此，你才會為此卯盡全力，越過所有阻撓你完成目標的障礙，而把焦點完全放在幫你達成願望的事物。這一途徑顯然與聖靈分辨真假的方式極其相近。凡是真實的，必會幫你完成目的。凡不真實的，在此前提下自然變得一無所用。於是，事件頓時顯出了它的意義，而其意義又純粹來自它的目標。」

死亡之念、死亡幻相，#練習手冊，W163，死亡並不存在，上主之子是自由的，P304.：死亡只是一念，卻有許多化身，令人難以認出它的真面目。它可能化身為悲哀、恐懼、焦慮、懷疑；也可能化身為憤怒、沒信心、不信任、嫉妒，以及身體的掛慮；它還會化身為所有想要成為「非你」的願望，前來試探你。這一切念頭不過反映出：你已把死亡供奉為你的拯救者及解放者了。

(103)2023.11.28，
#奇蹟課程筆記， #風雲海隨筆：
#奇蹟課程 T17.6.4：如此，你才會為此
卯盡全力，越過所有阻撓你完成目標的障礙，
而把焦點完全放在幫你達成願望的事物。

7.是的，當我完成這個：
「先決定我希望得到的結局——上主的聖愛與平安
——幸福平安與豐盈豐裕〔這是附帶利益〕。」

然後，我方能卯盡全力，越過所有阻撓我
完成既定的真實結局與真實目標的虛幻障礙
〔而這個虛幻障礙就是，自己內在的恐懼不安與
擔憂焦慮的想法，它們可能會重複反覆來干擾我、
或大力向我襲來〕，

進而把真實焦點完全放在，
那些能夠幫我達成願望的事物，比如，
內在對焦在奇蹟教導，而外在則有聖靈嚮導
的幫助與啟發靈感。

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【奇蹟課程筆記101~200】奇蹟課程筆記，紀錄風雲海隨筆。

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