風雲海: 【告別娑婆】推恩分享，閱讀摘錄(紀錄風雲海隨筆)。

【告別娑婆】推恩分享，閱讀摘錄(紀錄風雲海隨筆)。

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【告別娑婆】作者：葛瑞．雷納，出版：心靈平安，書訊分享

【告別娑婆】「真寬恕」思維過程的範本。

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【告別娑婆】作者：葛瑞．雷納，出版：心靈平安

【告別娑婆筆記1～100】告別娑婆筆記，紀錄風雲海隨筆。
〔PS.《告別娑婆》是風雲海最喜愛閱讀的奇蹟輔助書籍之一，它幫助了我如何更多專注在「奇蹟與真寬恕思維」上頭，且裡面有非常多的提醒，對我而言，這是非常寶貴的提醒。每一次的重新閱讀對我只有再次助益更多，絕不會少。我百讀不厭。如今，我終於不再對《告別娑婆》裡面的字句感到不適了。非常歡迎對《奇蹟課程》與《告別娑婆》感興趣的心靈入內連結，歡迎來瞧一瞧我是如何完成每一篇章的書寫的。感謝聖靈，阿們！〕

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以下閱讀摘錄，與奇蹟社團同步發文
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(52) #告別娑婆，5章，新版P257.，2024.9.25，+ #風雲海隨筆：

〈阿頓〉：要知道，不論外在發生什麼事，你都能夠跳出小我的把戲；請記住，你只有兩種選擇，然後寬恕小我的種種妄念就行了。其實，就在你聆聽我們的講解之際，「真寬恕」已經在你身上作工了，因為自那一刻起，你看世界的眼光已經有所不同了。
。★
+ #風雲海隨筆：好，那要如何跳出「小我的把戲」？答：總是會記得重新焦點在「奇蹟教導」上頭；「任何一句」奇蹟教導都可以。那「兩種選擇」是什麼選擇呢？答：以「小我思維」，也就是以「罪咎懼思維」的虛幻慣性來解讀事件；或轉以「聖靈思維」，也就是以「奇蹟思維」的真實思維來解讀事件。
。☆☆
我在之前的很多筆記篇章中，總是會重複提及對焦在奇蹟教導的重要性，尤其是勤於閱讀，讓聖靈的思維或話語能深根於內在的心靈意識。因這就會與阿頓所說的相同：「就在當我閱讀與聆聽『奇蹟教導』之際，『真寬恕』〔或聖靈的思維與話語〕已經在我身上作工了，因為自當下那一刻起，我看世界的眼光已經有所不同了。」
。☆☆
這就是我為什麼會說，你壓根無需急著「真寬恕」那些自己感到好似無法真寬恕的事，因你只需先對焦在奇蹟教導上，自然而然，你肯定會完成「真寬恕的思維過程」的。畢竟而言，你絕不是「虛幻小我」，且等於，你除了與上主聖愛一體不分之外，來自上主的聖子哪兒也去不成。因所有的夢境故事，總有那麼一刻會銷聲匿跡的；當聖子覺醒過來的時候。

(52) #告別娑婆，5章，
新版P257.，2024.9.25，+ #風雲海隨筆：

〈阿頓〉：要知道，不論外在發生什麼事，你都能夠跳出小我的
把戲；請記住，你只有兩種選擇，然後寬恕小我的種種妄念就行
了。其實，就在你聆聽我們的講解之際，「真寬恕」已經在你身
上作工了，因為自那一刻起，你看世界的眼光已經有所不同了。

+ #風雲海隨筆：好，那要如何跳出「小我的把戲」？答：總是
會記得重新焦點在「奇蹟教導」上頭；「任何一句」奇蹟教導都
可以。那「兩種選擇」是什麼選擇呢？答：以「小我思維」，也
就是以「罪咎懼思維」的虛幻慣性來解讀事件；或轉以「聖靈思
維」，也就是以「奇蹟思維」的真實思維來解讀事件。

我在之前的很多筆記篇章中，總是會重複提及對焦在奇蹟教導的
重要性，尤其是勤於閱讀，讓聖靈的思維或話語能深根於內在的
心靈意識。因這就會與阿頓所說的相同：「就在當我閱讀與聆聽
『奇蹟教導』之際，『真寬恕』〔或聖靈的思維與話語〕已經在
我身上作工了，因為自當下那一刻起，我看世界的眼光已經有所
不同了。」

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(25)#告別娑婆，〈第2章〉新版P37.
首先，這些話是直接針對你而說的，不是為其他人講的，因為沒有所謂的其他人存在，外面沒有任何人在那裡；但光是這樣說還不夠，你必須遲早經驗到這一事實才行。這個經驗遠比世上任何法寶更具有釋放的力量。我們當初聽不懂〈J〉兄的訊息最大的原因在於，我們老把自己先入為主的信念硬套在他頭上，〈J〉兄在那邊激勵我們提升到他的層次去，我們這群門徒卻在這邊拼命把他往下拉到我們的層次來。

我們那時虔信《舊約》，我現在可以告訴你，我們那時對〈J〉兄的認識，不可能不透過當時舊信念的過濾網。他確實是個救主，他所傳揚的絕非當時那種代罪羔羊式的救恩，他一直想要教我們如何善盡自救的責任。當他說，他是道路、真理、生命時，意思是說，我們可以跟隨他的楷模，而不是相信他這個人。你不該榮耀他那有形的身體，連他都不信賴自己的形體，你幹嘛要信呢？我們那時都犯了這個錯誤，希望你不要重蹈覆轍。今日，許多人透過《新約》的眼光或是新時代的角度去看他，但你如果真的懂了他的訊息，你絕不會把它跟一般教誨相提並論的。

(24)#告別娑婆，〈第2章〉新版P37.
你們有意把世界萬物靈性化的另一個例子，就是你們把〈南美洲〉熱帶雨林想得那麼浪漫，好像地球上最神聖之地似的。如果你們能用快速放映影片的方式，觀察到地底下發生的事情，就會看出那兒的樹木都在彼此搶奪水源，如同雨林中所有生物一樣，都在為生存鬥得你死我活。

〈葛瑞〉：乖乖，原來那兒也是「樹咬樹」的世界！

(23)#告別娑婆，〈第2章〉新版P36.
你們這一代有人認為〈馬雅人〉由地球上羽化升到某個靈性悟境去了，究竟是什麼讓你們以為他們都大徹大悟了？他們還停留在殺人祭天的階段呢！你想他們的靈性會高到哪裡去？他們只是一堆老百姓，就像厄色尼派、歐洲人、美國印地安人，跟你沒兩樣。接受這一事實之後，我們就可以繼續探討下去了。

〈葛瑞〉：這麼說來，我實在無需如此崇拜古代的經典書籍，就像目前我為了做生意而鑽研那本《戰爭的藝術》？【譯註：The Art of War，即《孫子兵法》】。

〈白莎〉：戰爭哪有什麼藝術可言，根本就是神經錯亂，其實這也不足為奇，你們一心想要提升世界的意境，故意把什麼都精神化了。我不只是指《孫子兵法》一書而已。你們遲早會明白，你不可能把根本沒有靈性的東西靈性化，也就是說，你不可能把娑婆世界裡的任何東西靈性化，真正有靈性的都在世界之上，那才是你的真正歸宿，也是你遲早要回去的家鄉。

(22)#告別娑婆，〈第2章〉新版P35.
人們〔包括你們的心靈領袖在內〕總想要把世間的富裕靈性化，你不知道這觀點真夠庸俗的，你在世上多有錢或多成功與你在心靈上悟性多高，根本是兩碼子的事。

「五餅二魚」的故事只是一種比喻，實際上並沒有發生，它只表示，即使在物質世界裡，你也可能接受上天的指引，學習如何活在世上。這事我們以後會提到，但別再企圖把金錢靈性化了，雖然金錢和成功本身沒有錯，但它們根本沒有什麼靈性。

順便在此一提，教會把〈J〉兄的一句話「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」詮釋得妙不可言，教會卻利用這說法來鼓勵信徒捐獻去了，〈J〉兄當時根本不是談錢的事情，他只是說：「讓凱撒擁有世上的一切，因為它們原是虛無的；讓上主擁有你的靈性，因那才是一切的一切。」他真是一位充滿愛與智慧的恩師。

(21)#告別娑婆，〈第2章〉新版P34.
〈J〉兄通常不提那些與真理不符的《聖經》章節，他為人詮釋的《聖經》，不只正確還有事實憑據。他絕沒講那些地獄之火或懲罰報應那類陳腔濫調，那是施洗者〈約翰〉的說法，但〈約翰〉也有他寧靜的時候，「愛你的仇敵」這句話就是出自於他，而不是〈J〉兄說的，〈J〉連仇敵的概念都沒有。

人們不知道，在那時代，〈約翰〉比〈J〉兄有名多了，〈約翰〉說的才是當代人真正想要聽的話。這是世間成功的關鍵，不論從事哪一類行業，「供應」必須對上「需求」，只要你有別人想要的東西，你就會成功。

(20)#告別娑婆，〈第2章〉新版P29.
在你們的世界裡，為何要造出形體，原因都藏在潛意識裡；但活在覺醒之境的我們，所現的形體則是另一回事。我們能夠刻意造出這種身形，純粹是依你們所能了解以及接受的形式，才好通傳聖靈的訊息。對於自己，我們很清楚，除了與聖靈認同以外，我們沒有其他的身分，因此我們只是為祂「示現」，為祂傳話。

當〈J〉兄被釘十字架之後，顯現在我們面前時，也不過是為了與我們溝通而造出另一具身體。他的心靈可以讓這身體出現或消失，例如在墳墓裡的那一景。我們那時根本無法了解是怎麼一回事，因此犯了很大的錯誤，把他有形的顯現大肆渲染，其實，那根本不算什麼；他的心靈境界才是真正的核心。

(19)#告別娑婆，〈第2章〉新版P28.
在當代的美國基督信徒中有多少人明白，他們所重視的一些神聖詞彙，例如「被提拔升天」〈Rapture〉這字，是到了十九世紀才產生的字眼，這些觀念隨著世間的潮流起起落落。一些早期的信徒〔現代也有不少這類基督徒〕，認為〈J〉兄很快就會以一具榮耀的身體再度來臨。但你會看出，〈J〉兄現在的教法，就像聖靈一樣，專門從你的心靈下手。

(18)#告別娑婆，〈第2章〉新版P27.
有一些靈魂顯現世間，他們自稱為上師高靈，其實那只是他們一廂情願的心念所投射出來的幻影而已。那種顯現好像幽靈或失落的靈魂，更好形容為一個狀似分裂的個別靈魂體；真正的高靈上師知道自己從未與真神或任何人分開過。

(17)#告別娑婆，〈第2章〉新版P26.
有些老師會告訴你，人生並不是一個教室，你也不是來這兒修課受教的，只是來經驗一下你內在的實相而已。這說法是錯誤的，你的人生是個道道地地的教室，你若不學好你的課程，是不可能經驗到你內在的真相的。

去經歷你這一生的說法，本身並不錯，實際上，以你們的存在狀態，也不可能不去感受或經驗。只是，除了感受與經驗以外，還有另一種對人生更好的「看法」。

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(16)#告別娑婆，〈第1章〉新版P24.
〈J〉兄的教誨與人間的教誨最根本的不同是：人間的教誨是分裂的潛意識心態發展出來的。在那層面上，你不能不委曲求全；然而你一旦妥協，便錯失了它的全面真相。

人間還有更值得你追求的事情，就是懷著神的祝福，沿著路回家去，我們來此的目的就是幫你找回你的路的。

(15)#告別娑婆，〈第1章〉新版P23.
具體比較一下聖靈的想法與世界的想法，是你能聽懂的唯一方式。你才會看出，祂的判斷真實不虛，直指天國；而你的判斷大有問題，讓你一而再，再而三地輪迴此世。

(14)#告別娑婆，〈第1章〉新版P22.
你若想回家的話，〈J〉兄就站在地球這個瘋人院的門外，喚你出來，要你到他那裡去，但你老想把他拉到瘋人院裡。兩千年前的人類就幹過這事，如今還在幹同樣的事情。有人說過：太陽底下無新事，人世間萬變不離其宗，這句話一語刺入了娑婆世界的要害。然而，人生是有出路的，這句話夠光明夠樂觀了吧！

(13)#告別娑婆，〈第1章〉新版P22.
在此世上，你們所謂的美好時光，只是跟不幸的時光對比之下的感覺，這種對比沒有太大的意義，因為表面上美好或不美好，都不是天堂，你遲早會懂得，這不過是你的知見與感受欺騙你的伎倆。偏偏這兩個傢伙都是你最信賴的夥伴。

就算你的潛意識決定不再隱瞞而跟你講實話，你也不屑聽那一套想法的，因為你若仔細瞧進去，它顯得如此齷齪，聽它看它，實在是一種折磨，讓你不能不落荒而逃。〈J〉兄會陪你一起去看的，他會教你把潛意識的東西提到意識層面，那方法絕對是〈佛洛伊德〉作夢都想不到的，我們日後的討論就是以此為目的。

(12)#告別娑婆，〈第1章〉新版P21.
幾乎所有的宗教，學派，包括形形色色新時代思潮，都忽略了一個重大的關卡，它們沒有了解到，即使你學了積極思考、活在當下、祈禱求助、用肯定語、否定負面想法、聆聽名家演說，對你都能產生一時的效益，卻無法釋放你鎖在潛意識下的東西。那個早已被你徹底遺忘的潛意識〔否則，它就不叫潛意識了〕，受制於一種病態的思想體系，凡是來到這個虛妄的娑婆世界的人，不論在個體層面或集體層面，都存著同樣的思想體系，否則他們不會全都集中到這兒來。

這就是你們的處境，直到你們懂得透視心裡隱藏的念頭，真實地寬恕它們，交託給聖靈，以祂的思想體系取而代之為止。在那以前，你們的隱藏信念還會繼續用那預設好的方式來操控且維繫自身的存在。世界不過是那些信念的化身而已，每個人來到此地以前都已建立某種共識了。

(11)#告別娑婆，〈第1章〉新版P18.
你們的娑婆世界，沒有一樣東西不是受制於成住壞空的運作模式的，而且你們這兒沒有一個生命不是靠著另一生命的死亡而生存下去的。你的世界確實相當動人，但你必須懂得如何真正去看。然而，人們並不想要真正地去看事情的，不只是因為那實在不好看，而是因為世界存在的目的就是為了要遮蔽潛意識隱藏的思想體系，人類毫不自覺地被那一妄念系統掌控著。

(10)#告別娑婆，〈第1章〉新版P17.
不論你選哪一個，聖靈與〈J〉兄之間唯一的差異，就是一個是抽象無形的，一個是具體有形的存在，他們其實完全一樣，而你的任務不過是在自己的心裡跟他們一起修而已。

娑婆世界內的一切，沒有一樣是你眼中所看到的樣子。不管在何種情況下，你不需要等到未來，你的時刻就在眼前，只要你願意聽從聖靈的思想體系，而不再拽著地球團團轉。

(9)#告別娑婆，〈第1章〉新版P14.
提到「諾斯替教」，他們相信神沒有創造世界，是正確的，但他們犯了其他人所犯的另一錯誤，就是在心理層面上，他們照樣把這虛妄的世界當真了。他們視世界為邪惡的，必欲除之而後快。〈J〉兄的態度正好相反，他以聖靈的眼光去看世界，把世界看成寬恕與得救的最好機會。

所以我們不該抵制世界，而應設法把它當成回家的途徑。

(8)#告別娑婆，〈第1章〉新版P12.
神並沒有創造二元性的存在，祂也沒有創造世界。如果世界是祂造的，那麼祂一定是莎士比亞筆下的「白癡說的荒誕故事」的作者了。然而，神沒有那麼愚癡，我們會證明給你看的。祂只有兩種可能：一是《聖經》說的，祂是完美的愛〔《聖經》偶爾也會歪打正著地說出幾句真理的話的〕，要不，祂就是白癡，你只能二選一。〈J〉兄也不是白癡，因為他沒有被虛妄的娑婆世界所蒙蔽。

(7)#告別娑婆，〈第1章〉新版P12.
我們所謂的「修正」二字，不可按照字面去解，因為「修正」通常意味著你把一物修理好了，繼續使用下去；當娑婆世界一經聖靈的修正，它就結束了，消失了蹤影。

結束或消失的是它的表相，因為在實相裡，它根本從未存在過。真正的宇宙乃是神的宇宙，我們稱為天堂。天堂跟這虛妄的娑婆世界一點兒邊都沾不上。然而，仍有一種宇宙「觀」，能領你返回真正的天鄉。

(6)#告別娑婆，〈第1章〉新版P11.
沒有人會要求你放棄一堆東西來換取那個「空」，正好相反，你遲早會看清，你放棄之物才是空的，卻換得了一切。那個境界是如此莊嚴美善，那種福樂超乎一切言語所能形容，你若想達到實相的境界，就必須心甘情願地接受聖靈指導的「修正課程」，那確實不太容易。

(5)#告別娑婆，〈第1章〉新版P11.
你們的發明絕大部分都是仿照你們心識本有的功能。當你落入生死輪迴時，你好似再度進入一具肉體，忘記過去的一切〈至少失去絕大部分的記憶〉，這都是心識玩的把戲。

你的頭腦，你的身體，你的世界，整個娑婆世界，甚至三千大千世界，只要是有形可見之物，都是心識的投射。它們不過是同一個心念的種種示現而已。

(4)#告別娑婆，〈第1章〉新版P10.
不論你稱它為此岸或彼岸，都是一個銅幣的兩面而已，仍屬於五蘊六識的娑婆世界。即使在死亡中，你的身體停止了運作，其實，你的心識照常運作下去。

當你由此岸過渡到彼岸時，不論是由今生到來世，或是再度投胎，就像你看完一場電影，再走進另一場電影一樣。唯一不同的，是你的影片比較像未來的那一種虛擬實境的影片，每一個情節，經由觸覺，帶給你身臨其境的真實感。

(3)#告別娑婆，〈第1章〉新版P10.
肉體的性經驗比起天堂的福樂，差得可遠了，那只是天人合一的一個拙劣仿製品而已。它成了你們崇拜的虛妄偶像，目的是把人的注意力吸引到身體以及世界上，勾引你們不斷回頭光顧它的生意罷了，說穿了，它跟麻醉劑沒有兩樣。天堂正好相反，它的福樂完美得不可思議，而且永無終極。

(2)#告別娑婆，〈第1章〉新版P9.
天堂裡的一切，無二無別，永不變易，全都具有恆常的本質。唯有如此，它才安穩可靠，永不混亂。

(1)#告別娑婆，〈第1章〉新版P7.
任何東西，只要有形有相，都屬於幻化之身，唯一真實的存在只有真神或純靈。在天堂裡，兩者是同一回事。真神與純靈是不具任何形相的，是以天堂也沒有男女性別的觀念。屬於五蘊六識的娑婆世界裡的任何形相，包括你所感受到的身體在內，既稱之為「形象」，表示它只能算是另一物的象徵。

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【告別娑婆】第1～17章，標題目錄。
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