【終結業力】〈回應筆記1〉以「奇蹟思維」的教導與眼光來看待「納粹大屠殺」。比如我會這樣來解讀：(1)至(8)。
【終結業力】〈回應筆記1〉以「奇蹟思維」的教導與眼光來看待「納粹大屠殺」。比如我會這樣來解讀：(1)至(8)。
1～12
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此篇有三個重點：
(一)在第1段落：以「虛幻小我」和「罪咎懼思維」、「罪咎懼眼光」、「一具身體層次」來看待「納粹大屠殺」，因此，我也會以這樣的思維與眼光來看待我的未來，於是，我的那個未來就會變成這樣：(1)至(5)。
(二)在第2段落：以「奇蹟思維」的教導與眼光來看待「納粹大屠殺」。比如我會這樣來解讀：(1)至(8)。
(三)在第12段落：在「我的現在」與在「我的未來」，我要如何不再重複反覆體驗「痛苦的事件」與「痛苦的感受」？
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【終結業力】〈第10章〉寬恕納粹大屠殺的暴力，P84.，訊息來自 #阿南達，傳訊人：蒂娜‧司帕爾汀。
你如何看待納粹大屠殺，便會如何看待你的未來。我們確實希望在你閱讀本章之際，加強對這一點的認識。因為除非你寬恕那個事件，除非你不再著眼於過去，否則你無法改變你的未來。須知，正是因為人們對過去念念不忘，經常提起那些罪行，並用它來合理化未來的罪行，因而製造出你現在所看到的中東地區慘狀。人類沒有被教導創造的法則及轉世的觀念，以及這些法則的運作機制，因此不知道即使最可怕的經驗或事件，也可能為人類帶來有益的課題。
1.《風雲海的回應》：「你如何看待納粹大屠殺，便會如何看待你的未來。」之前還尚未深入奇蹟的風雲海，當然就是以「虛幻小我」和「罪咎懼思維」、「罪咎懼眼光」、「一具身體層次」來看待「納粹大屠殺」的，因此，我也會以這樣的思維與眼光來看待我的未來，於是，我的那個未來就會變成這樣：
(1)不安全的。
(2)「一具身體工具」是軟弱無能的。
(3)死亡詛咒是真實的。
(4)既然「納粹大屠殺」的「迫害者」是真實的，於是，在我未來的、或在我肉眼之前的那些「迫害者」當然就是真實的。
(5)以及受到「納粹大屠殺」而死亡的「受害者」若是真實的，就等於，在我未來的，或在我肉眼之前的那些「受害者」當然就是真實的。顯然若我是個「受害者」的話，不管是現在還是未來，那也是真實的。
2.然而如今的我，當然不可能會那樣來解讀了，因我肯定會以「奇蹟思維」的教導與眼光來看待「納粹大屠殺」。比如我會這樣來解讀：
(1)我不再認為「納粹大屠殺」是真實的，因它不是來自上主的創造與平安的旨意。
(2)我不再認為「真有迫害者」與「真有受害者」那一回事，因在上主之內只有「1一體性、2神聖性、3無罪性、4圓滿性」，等於凡與此截然相反的都只是「夢境故事」，而既然是「夢境故事」就表示說那不是真實的。且既然「夢境故事」不是真實的，也就表示說，「夢境故事」是能被「上主真理」來進行化解解綁的。
(3)在「納粹大屠殺」裡面的「迫害者」與「受害者」它們乃是徹底安全無虞的，因它們的真實身分是來自上主的神聖之子，所以不論在「夢境故事」裡面發生了什麼死亡爛醜之事，它們的永恆實相都是在「上主之內」徹底安全無虞的。
(4)在「納粹大屠殺」裡面所扮演的「迫害者」與「受害者」的角色們，它們並不是「一具軟弱無能的身體工具」，因它們是「與上主一體的完美靈性」，它們是「基督聖子」。為此之故，它們永遠都無法真的成為「迫害者」與「受害者」，因上主絕不可能是個「迫害者」與「受害者」。上主是什麼樣的上主，那麼來自上主的神聖之子，祂的聖子只會肖似上主，而不是與上主異同。
(5)「死亡詛咒」不是真實的，因在「上主之內」只有圓滿的一體，因上主不可能會創造出與自己截然相反之物，比如說，上主不可能創造出「不愛」、或「沒有愛」那種虛幻東西。上主也不可能在自己之內創造恐懼與死亡，因上主確實沒有那種需要需求。這等於在說，唯有陷入「夢境故事」中的聖子，才可能會變得如此神智瘋狂，因「夢中聖子」老是幻想著自己的死亡之夢與死亡故事，是如何的有特殊魅力之虛幻渴望。
(6)「納粹大屠殺」的「迫害者」當然不是真實的，因它們與我一樣，都擁有著來自上主的「完美圓滿」與「純潔無罪」的真實本質，這是無庸置疑的。於是乎，在我的未來就是徹底安全無虞的，因我無需擔憂，在我之外有一個「迫害者」要來迫害我。或說在我肉眼之前的那些「迫害者」的「夢境故事」根本無法傷害我分毫，因我的上主是永恆生命，我就是永恆生命，我的上主如何，我就是如何。即便當下此刻，我不小心陷入「夢境故事」的貌似轉繞「罪咎懼」的迴圈，但當我重新選擇回到「奇蹟焦點」之後，便能再度擁有「上主平安」，因「上主平安」原本就非我莫屬。
(7)「納粹大屠殺」的「受害者」當然不是真實的，因它們與我一樣，都擁有著來自上主的「神聖光明」與「百害不侵」的真實本質，這是無庸置疑的。所以那些所謂的「受害者」乃是徹底安全無虞的，因它們不可能真的死亡。若「受害者」它們真的死亡的話，就表示，上主真的創造了死亡，但那是絕不可能的事。因「真實生命」若是真的，那麼，「虛幻死亡」當然就是假的。
(8)因此，根本不存在「受害者」那種人。為此，在我的未來就是徹底安全無虞的，因既然沒有「受害者」那種人，於是我也無需擔憂我可能會成為一名「受害者」。或說，在我肉眼之前的那些演繹「受害者」的「夢境故事」根本無法傷害得了「受害者」一絲一毫，或也根本無法傷害得了我分毫。因我的上主是永恆生命，我的上主並不是一名「受害者」。於是那些「受害者」其實是永恆生命，等於我就是永恆生命。那些「受害者」絕不可能真的成為「受害者」，為此我也不可能會是個「受害者」。我的上主如何，我就是如何。即便當下此刻，我不小心陷入了「受害者」的「夢境故事」裡面，看起來好像在這兒轉繞著「罪咎懼」迴圈，但當我重新選擇回到「奇蹟焦點」之後，我便能再度擁有「幸福喜悅」，因「幸福喜悅」原本就非我莫屬。「基督聖子」的我，完全配得享有「幸福喜悅」。
3.「除非你寬恕那個事件，除非你不再著眼於過去，否則你無法改變你的未來。」於是我說：是的，我願真寬恕「納粹大屠殺」那個過去事件。是的，我不再著眼於「納粹大屠殺」那個過去事件，因我的未來若想處於徹底安全無虞的話，當下此刻，就必須以這樣的奇蹟化解思維來重新解讀那些「夢境故事」。
4.如此，當我「真寬恕」過去的某事件，當下神聖一刻我就「真平安」了。而當我感到「平安」之際，我的未來就是這樣「平安」了。相同地，顯然所謂我的過去那些「夢境故事」的時間，聖靈也將為我一一化解解綁所有的「夢境故事」，那是全些與「納粹大屠殺」一樣的讓人感到不幸福、不平安的事件。
5.若我真想讓我的未來擁有著「幸福平安」與「純潔無罪」，或「神聖光明」與「豐盈豐裕」，或「推恩創作」與「百害不侵」的話，那麼，在當下此刻，我就必須讓自己感到如此。而要讓自己感到如此，我就必須以「奇蹟與真寬恕思維」來解讀「納粹大屠殺」事件。這樣的話，在此當下一刻，我便能讓自己有一股肯定不疑的平安之感。相同地，在當下此刻，只要我感到「幸福平安之感」與「純潔無罪之感」，那麼，我的未來已然這樣被決定了。
6.切莫忘記，「納粹大屠殺事件」在這個框框裡面，可以用任何事件來嵌入。因只要我「真寬恕」得了「納粹大屠殺事件」，那麼，還有什麼事是我寬恕不了的呢？奇蹟是沒有難易之分的，若我能「真寬恕」一件「夢境故事」，那麼我肯定是能「真寬恕」得了任何「夢境故事」。「真實之我」永遠不可能改變，但「虛擬之我」將被「奇蹟與真寬恕思維」化解褪去，隨即「真實之我」必然醒覺於自己不可能不融入「上主之愛」之中。
7.「須知，正是因為人們對過去念念不忘，經常提起那些罪行，並用它來合理化未來的罪行，因而製造出你現在所看到的中東地區慘狀。」於是風雲海說：是的，就是因為還尚未深入奇蹟的我，那是很久以前的我，因著對某些「過去事件」念念不忘，或說經常提起某人的罪行〔就是在我的內在，重複反覆批判論斷某人的不是〕，並用「它」、或用「虛幻小我」的思維與眼光，來合理化某人的現在之爛醜與未來之爛醜的虛幻罪行乃是真實不虛的，因而製造出，在那時的當下，我不只看見自己的諸多慘狀，也包括看見在我外境的諸多慘狀。
8.其實所謂的「慘狀」，如今回顧觀看起來確實是來自我自己的諸多想像；因如今的解讀是，所謂的「虛幻慘狀」壓根是不可能的事，而所謂的「真實慘狀」則從未存在過，因在「上主之內」從未創造過「恐懼」與「死亡」。不管我的外境發生了何事，全都是「夢境故事」，而「夢境故事」是能被「奇蹟真相」或「上主真相」來進行化解的。於是這等於在說，我是能從「夢境故事」的裡面，解脫出離出來的，但前提是，我必須「重新選擇」聖靈與奇蹟，並「如實完成」真寬恕思維的過程。
9.「人類沒有被教導創造的法則及轉世的觀念，以及這些法則的運作機制，因此不知道即使最可怕的經驗或事件，也可能為人類帶來有益的課題。」好久好久以前，之前的我，我最討厭去經歷所謂的「苦難」，不只如此，即使當時重新回到「基督教基本教義」了，但我依然不喜歡去體驗或去經歷所謂的「苦難」，雖說基督徒都會認為且相信，只要多多體驗苦難就能經歷神的愛與憐憫，但事實上基督徒其實都蠻恐懼體驗到苦難的，或很恐懼體驗到匱乏的。我必須說，我非常討厭體驗任何痛苦之事、或體驗任何痛苦的感受。幸好，因著我是奇蹟學員之故，所以我知道，我根本無需痛苦的活著；因我的上主願我活得幸福平安與神聖光明，所以我也願讓自己活得如此美好。
10.以及若是之前閱讀到這樣的文字，也會讓我感到非常反感：「即使最可怕的經驗或事件，也可能為人類帶來有益的課題。」因我會這樣冒出一些想法來：為什麼「我」必須去體驗與經歷到「可怕的經驗」與「可怕的事件」，而這樣竟也能為人類帶來有益的課題？或這樣問，為什麼「人們」必須去體驗與經歷到「可怕的經驗」與「可怕的事件」，而這樣竟也能為人類帶來有益的課題？是啊，難道在生活中「我與人們」，就不能只體驗「幸福平安」與「豐盈豐裕」嗎？我一方面真的是希望能這樣，但另一方面又覺得那根本是不可能的事〔與「虛幻小我」認同的心靈，當然就是會這樣反覆互相矛盾自己〕。
11.是啊，難道「我與人們」的生活，就不能過得輕鬆一點、自在一點、自由一點、喜悅一點嗎？為什麼我們的生活總是如此緊繃？為什麼我們總是如此匱乏，對「有形之愛」匱乏，也對「無形之愛」匱乏，反正到處都在匱乏中，為什麼呢？是啊，我就是討厭體驗痛苦的事件，我就是厭惡體驗痛苦的感受。
12.所以問題來了，在「我的現在」與在「我的未來」，我要如何不再重複反覆體驗「痛苦的事件」與「痛苦的感受」？而這是針對所閱讀的此書資料、此段落來說的，雖說如此，但所有的書寫通通都是指向我所學習的「奇蹟教導」。答：
(1)在當下此刻，我如何看待「納粹大屠殺」，便會如何看待「我的未來」。顯然我的當下如何，我的未來就如何；在我的當下有著「幸福平安」與「豐盈豐裕」之感，那麼，我的未來就有著已被決定的「幸福平安」與「豐盈豐裕」的那種奇蹟故事、或那種轉往「聖靈劇本」的演繹。
(2)只要我「真寬恕」那個「納粹大屠殺」事件，只要我不再著眼於過去「納粹大屠殺」事件，如此，我就能改變我的未來。
(3)相同地，只要我「真寬恕」某個「爛醜不平安」事件，只要我不再著眼於過去「某爛醜不平安」事件，如此，我就能改變我的未來。
(4)只要我不再對「虛幻過去」念念不忘，只要我不再經常提起那些「虛幻罪行」，只要我不再用「它」來合理化某人的現在罪行與未來罪行之證據確鑿，如此，我將不再製造出，現在所看到的虛幻自己與虛幻外境的虛幻慘狀。
(5)我將執意如實透過奇蹟來鍛鍊我的心靈，我將被「聖靈的課程」來教導我創造的法則及轉世的觀念，以及這些法則的運作機制。因此，我就會知道，即使最可怕的經驗或事件〔這些通通都指向「夢境故事」，那完全與上主或與基督自性的真相沒有任何關係；因「真實真相」永遠不可能會變成「夢境故事」，而「夢境故事」也永遠不可能會變成「真實真相」〕，也可能為人類帶來有益的課題〔〈J〉說，物質世界的真實目的，是來讓我「真寬恕」用的〕，比如說：從一直在重複學習的「有罪的人生課題」，通通轉換到學習「純潔無罪的人生課題」。
以上超感謝聖靈的，阿們！
【終結業力】〈回應筆記1〉
以「奇蹟思維」的教導與眼光，
來看待「納粹大屠殺」。
比如我會這樣來解讀：(1)至(8)。
(一)在第1段落：
以「虛幻小我」和「罪咎懼思維」、「罪咎懼眼光」、
「一具身體層次」來看待「納粹大屠殺」，
因此，我也會以這樣的思維與眼光來看待我的未來，
於是，我的那個未來就會變成這樣：(1)至(5)。
(三)在第12段落：
在「我的現在」與在「我的未來」，
我要如何不再重複反覆體驗「痛苦的事件」，
與「痛苦的感受」？
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