【沼澤女孩｜奇蹟操練筆記25】柴斯沒打算對這個怪異又老是光腳的野女孩產生任何感情。
【沼澤女孩｜奇蹟操練筆記25】柴斯沒打算對這個怪異又老是光腳的野女孩產生任何感情。
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2025.7.13
《沼澤女孩》：柴斯沒打算對這個怪異又老是光腳的野女孩產生任何感情，1965-1945=奇雅20歲
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(1)《沼澤女孩》：P188.
她把船駛入尖點海灘南邊的小水灣時，目光所及沒有任何船隻。不過在四碼外看見柴斯的朋友時，她立即放開油門。他們正把野餐籃及鮮豔的毛巾打包裝進船內。奇雅迅速掉頭快速駛離現場，但又因為強大的吸引力轉頭尋找他 (柴斯) 的身影。
她知道這種渴望一點也不合理。用這種不合邏輯的舉動來填補內心空虛的效果不太好。人究竟願意為了逃離孤獨付出多少代價？
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1.《風雲海的書寫》：是啊，其實奇雅在內在心靈的覺知上是非常敏感且強烈的。所以，什麼是奇雅內在聖靈嚮導的指引呢？不就是這樣：「她知道這種渴望一點也不合理。用這種不合邏輯的舉動來填補內心空虛的效果不太好。」然而，基本上，還尚未選擇上主天音那貌似分裂的心靈，依舊會看起來想繼續與虛幻小我你融我融，然後把內在的虛幻渴望投射於外境，再從外境那兒吃喝自己所投射出去的內容物。
2.奇雅若「是」奇蹟學員的話，她在那當下有兩種選擇：
第一、與虛幻小我認同，依然走著劇本上的照本宣科，然後再回來對準奇蹟教導，完成真寬恕的真實任務。
第二、在當下就選擇聖靈，並如實先行完成給得出奇蹟與真寬恕思維的過程。當然，內在的抗拒與不舒服的虛幻感受肯定會再緊黏奇雅一段虛幻時間。但這是非常正常的過渡階段，這也是邁向心靈覺醒過程中肯定會有的狀況。
3.但當原本「不是」奇蹟學員的奇雅，她在那當下仍有兩種選擇：
第一、依著劇本上的照本宣科走，繼續貌似選擇以一具身體層次的思維與眼光，然後也貌似體驗著人間痛苦與天人分裂的戲碼。
第二、或奇雅願意選擇從她內在所帶給她的想法與指引 (即便她不是奇蹟學員，但她內在的聖靈嚮導依然會指引她) ，進而就這樣化解褪去了原本貌似該走的情節劇本。
4.「人究竟願意為了逃離孤獨付出多少代價？」其實，真的唯有上主天父所恩賜恩典的奇蹟與禮物，才是還貌似處於夢中聖子的這段虛幻時間，那能夠發揮真實且有果效的療癒，以及能幫聖子如何回到幸福平安中的真實妙方。
5.不是只有奇雅想透過尋找柴斯的那一具身體工具，來遠離孤獨而已，而是大部分與虛幻小我認同的心靈也會這樣做，只是做的方式看起來異同而已。比如，1無意識地忙於工作與事業來遠離孤獨、2無意識地進入群眾來遠離獨、3無意識地追尋各式各樣的偶像來遠離孤獨。然而永恆實相則是，來自上主的完美聖子永遠都在上主內，聖子從未與上主分裂過，一絲一毫都沒有。
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(2)《沼澤女孩》：P189.
她沒有過去，但也沒有離開。他 (柴斯) 駕船靠近了一些。
「奇雅，我對那天感到很抱歉。好嗎？來吧，我想帶妳去看防火塔。」
她沒說話，卻無法克制地往他那裡漂去，她知道這是軟弱的表現。
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6.《風雲海的書寫》：「她知道這是軟弱的表現。」沒辦法呀，與虛幻小我的思想體系認同，就得貌似繼續體驗與自己內在真實想法背道而馳的那些狗屁倒灶事。比如，1不敢與老闆或上司講說真實的話語；2不敢與看起來好似權威人士的想法異同；3即便明明知道這樣做是錯的，但依然去做了；4明知道那些群眾無法帶給自己真實喜悅，但依然往那兒去攪和迴圈。
7.每一個當下一刻，其實都是自己的力量之點。 J 說，世界的救恩操之在我。而風雲海則說，內在的救恩操之在我的完成真實任務，而外在的救恩還是操之在我的完成真寬恕任務。須知，每一個當下你都能重新選擇、或重新出發。
8.若奇雅「是」奇蹟學員，她有四種選擇：
第一、與虛幻小我認同，照本宣科地走著劇本，完成演繹之後，再回到奇蹟與真寬恕。
第二、外在的行為與表達，依然照本宣科，但是內在心靈卻是著眼於基督慧見、奇蹟與真寬恕。
第三、在內在心靈直接選擇奇蹟與真寬恕，並有意識地避開那些無需再經歷的事件。
第四、在內在心靈著眼於「1上主聖念、2上主聖言、3上主聖愛、4上主聖名、5上主平安、6基督慧見、7奇蹟與真寬恕」，然後，大方與外境的他們互動，藉此表達自己的幽默、歡笑與喜悅 (與聖靈嚮導連結的奇雅，非常有可能會轉變性情) ，甚至還能推恩分享所學習的奇蹟教導。
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(3)《沼澤女孩》：P190.
她把手伸進牛仔褲口袋中，說：「我用你找到的貝殼做成一條項鍊，但如果不想戴也不用戴。」她在前晚用生獸皮串了貝殼，本來是想給自己戴，其實心裡很清楚：她想再見到柴斯，而且一有機會見到就會把項鍊送給他。
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9.《風雲海的書寫》：是的，一切都是虛幻不實的，但不代表奇蹟學員不能享受生活。於是，奇雅當然可以享受製作貝殼項鍊的樂趣。可以自己戴，但也可以送禮推恩分享給其他人。不一定是送給柴斯，也可以送給梅寶。身為奇蹟學員，不代表不能渴望見到自己喜歡的人，而是說，凡是都先以奇蹟與真寬恕的思維與眼光來看待自己與它人，如此就能大方進入虛幻世界的種種故事體驗。
10. J 說，若你使用小我的眼光來看待自己與對方，那你所看到的，無非就是與虛幻小我認同之後，所能看到的分裂戲碼。但是反之，若你能以奇蹟思維來重新認清自己與上主之間的緊密一體與真實關係，那麼，當下唯有純潔無罪的本質是真實的，至於其他的自我概念與外在的諸多形相、或什麼事件的發生，它們便無法在你的內在駐足不去。好，即便它們貌似駐足了，但也不會太久。
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(4)《沼澤女孩》：P193.
他沒打算對這個怪異又老是光腳的野女孩產生任何感情，但望著她在沙子上兜轉，一隻隻鳥從她的指間啄食，他開始對她的自給自足及美貌產生了興趣。他沒認識過任何類似奇雅的人，心中因此同時騷動起了好奇心及慾望。
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11.《風雲海的書寫》：柴斯一開始對待奇雅就是不安什麼好心的。但若奇雅是奇蹟學員的話，或許能改變柴斯對待奇雅的心思意念，因當奇雅的心思意念因著奇蹟與真寬恕改變之後，她的外境多多少少已然會變得不同了。
12.或許會這樣：
第一、當奇雅願意使用奇蹟與真寬恕、或純潔無罪的眼光來看待自己與柴斯時，不只是奇雅被改變，就連帶著也改變了柴斯的心思意念。或許柴斯會變得以真心誠意來對待奇雅。因奇雅已先轉換了從小我知見轉往奇蹟正知見。
第二、也或許，奇雅依然著眼於她內在的真實焦點：基督慧見、奇蹟與真寬恕。但是，這時的柴斯依然對奇雅照本宣科的不誠不義，那麼這時奇雅該做的，就是繼續完成她的真實任務。因她會清楚明晰，她的外在無非是來自自己的潛意識罪咎懼投射，它們毫不真實。
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《風雲海的宣告禱詞》：(W186)
感恩上主天父與聖靈嚮導與我同在同行，我慶幸，我不是一具身體工具。
1.感恩上主，感恩聖靈嚮導，今天，我願放下所有的假謙虛，如此我方能聽見聖靈嚮導要我做的事。且我願如此：我會毫不懷疑自己是否擔當得起、或勝任得了聖靈所指派給我的任務。我只肯定一事：聖靈嚮導知道我的力量、智慧且神聖無比，這樣就夠了。只要上主認為我配得上，那麼我就配。只要是聖靈認為我配得上，我就配得上。
2.當聖靈嚮導向我保證：我有能力，我有智慧，我神聖無比，且還超越那一切虛幻形象時，那麼這個與虛幻小我認同的自我形象便會驚駭莫名或戰慄不已，於是它只能設法退卻推辭了。它最怕的是：罪惡壓根污損不了聖子的真相，痛苦也壓根威脅不到上主的神聖家園。
3.感恩上主，上主所創造的完美聖子絕不會如此不穩定，祂絕不會創造出如此不穩定的兒子。既然上主是永恆如是的，那麼來自上主所推恩延伸出來的完美造化，理當擁有上主所恩賜的生命特質。於是，虛擬之我所打造出來的種種形象，絲毫影響不到聖子永恆如是的生命。
4.感恩聖靈嚮導，我願聆聽那來自祢肯定不移的音聲。因祢會告訴我，上主所賜我的任務為何。祢會告訴我，我所摯愛的上主天父如何對我念念不忘。且祢還會驅策著我，讓我如何即刻憶起上主。阿們！
以上，感恩聖靈嚮導，阿們！
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《沙郡年紀》作者：奧爾多‧李奧帕德 (購書資訊：金石堂)
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